Farizeji bludně vyložen výrok Abdrushinův:
"Polož Slovo Pravdy vysoko na skálu, aby se člověk musel namáhati, chce-li je získati!"
Farizej píše:
"Polož Slovo Pravdy vysoko na skálu, aby se člověk musel namáhati, chce-li je získati! Takové je přikázání, podle kterého jednám. Bylo doposud falešným bludem, že Svaté Slovo, které má být lidem nedocenitelné, poněvadž stojí daleko nade všemi pozemskými hodnotami a pro ně samotné jediné znamená život a bytí, má být prosebně donášeno a že v nebi zavládne radost, když je někdo z nich dostatečně laskavý a přijme je do sebe." Abdrushin
Stojí tam jasně: "Polož Slovo"... tedy ty polož Slovo, tedy on Abdrushin má položit Slovo na skálu. Přikázaní, které dostal Syn Člověka Abdrushin, tak samolibí a farizejové toto přikázaní vztahují i na sebe! Abdrushin toto přikázaní splnil a to tím, že dal Poselství takovou formu, aby se lidský duch musel duchovně namáhat, aby je pochopil a tím přijal, získal.
Abdrushin píše:
"Polož Slovo Pravdy vysoko na skálu, aby se člověk musel namáhati, chce-li je získati! Takové jest přikázání, podle něhož jednám."
Nepíše:
Vy rozumáři vám dávám příkaz položit Slovo na skálu tak, abyste znemožnili lidem fyzický přístup k Poselství.
"Polož Slovo Pravdy vysoko na skálu, aby se člověk musel namáhati, chce-li je získati!"
Na skálu! Každému je jasné, že se nejedná o hmotnou skálu. A protože máme odvažovat skutečný smysl každého slova v Poselství a vše brát vážně, protože to není lidské slovo, ale Slovo Boží, tak je jasné, že se jedná o duchovní skálu a tedy i duchovní námahu.
-
Ještě dovysvětlení, protože tam dále v textu stojí:
Aby si někdo mylně nevyložil první větu, že má pozemsky znepřístupnit Poselství Grálu. Stojí tam přece:
"Proto mají i pozemská ustanovení napomáhat k tomu, aby přikázání bylo plněno každým způsobem."
Napomáhat k tomu, aby přikázání, které dostal Abdrushin bylo splněno. A přikázání, které dostal Abdrushin jsme si už vysvětlili, bylo to dát Poselství takovou formu, aby se duch musel namáhat.
To znamená, že pozemská ustanovení mají napomáhat k tomu, aby se duch musel sám namáhat duchovně k přijeti a pochopení Poselství Grálu! To znamená neulehčovat a nevysvětlovat všem líným veškeré jejích otázky. Druhá věta přece toto upřesňuje:
Vyplývá z ní, že opět se jedná o duchovně líné, kteří mají být vyloučení, když nejsou schopní duchem proniknout vpřed. Je zvláštní jak se farizeům podařilo toto Abdrushinovo pojetí takto pokroutit a znetvořit. Jak to musí v těch jejích hlavách vypadat s dalšími výklady Poselství Grálu?
Abdrushin píše:
"Svaté je Slovo! Tak svaté, že bych je nejraději pozemskému lidstvu opět odejmul, poněvadž mu chybí každý pojem a nemá dokonce ani tušení o velikosti tohoto Slova! Nutí mne to chrániti Slovo zahalením, aby tak nikdy nepřišlo do styku s rouhavou domýšlivostí nebo lhostejností lidských duší, které se staly následkem své duchovní lenosti tak neuvěřitelně úzce omezenými a tím i prosti všeho vědění."
Ona forma, kterou Abdrushin zvolil pro Slovo, ona to je, která zahaluje Slovo a zároveň klade Slovo vysoko na skálu, takže se člověk musí namáhat, chce-li je získat.
A teď to srovnejte s názorem chorých rozumářů, kteří si z toho vyvodili, že oni sami mají lidem ztížit přístup k Poselství Grálu. Hrůza domyslet jaké další zkomoleniny a rozumové vývody z Poselství Grálu chovají ve svých hlavách.
